искусства, ни искусством, ибо похожа на науку. И именно в этом своеобразие
философии. Имея общие черты с наукой, философия предлагает объективный
взгляд на интересующие вопросы, но при этом, разделяя некоторые черты
искусства, философия не навязывает себя человеку, оставляя за ним право выбора.
Поэтому философия всегда имеет мировоззренческий характер. И это роднит
философию с религией. Существуют разные религии, и каждая считает, что именно
она является единственно истинной, однако оставляя при этом право выбора веры
за каждым человеком. Однако многие верующие, и в том числе христиане,
являются в той или иной мере противниками философии. Что значит искать
истину, любить истину? Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14,
6). Что еще, о чем спорить? Изучайте Писание, а не Платона или Канта, если вы
надеетесь обрести жизнь вечную.
Однако обращаю ваше внимание на тот факт, что философия, зародившись в
Древней Греции, существует в последние десять-двадцать веков лишь в
христианских странах. Говорить о мусульманской философии можно было лишь в
отношении ее средневекового периода. В буддизме другое положение, там мы
просто не найдем границы между философией и религией. Поэтому и следует
изучать прежде всего историю западной философии. Курс истории восточной
философии в рамках Богословского института излишен, потому что те же вопросы
будут подниматься в рамках курса истории религий. В чем отличие философии
буддизма или философии даосизма от религии буддизма или даосизма? Да ни в
чем. Это европеец может выделить некие философские элементы в этих религиях.
Как относится к философии христианство? Апостол Павел пишет в одном из
посланий: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым
обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.
6
2, 8). То есть философия не осуждается огульно, просто показывается опасность
философии мирской, нехристианской, а философия христианская, наоборот,
приветствуется. А в Деяниях апостолов описывается эпизод проповеди апостола
Павла в Афинском Ареопаге. В Ареопаге присутствовали среди прочих и
философы — стоики и эпикурейцы. Апостол Павел обращается к ним и говорит,
проповедуя распятого Христа: «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую
вам» (Деян. 17, 23). И после проповеди ап. Павла некоторые из слушающих, в
числе которых, возможно, были и стоики и эпикурейцы, уверовали (Деян. 17, 34).
Или возьмем отцов Церкви. Многие из них активно использовали философские
идеи и понятия в своих трудах. О заимствовании арисотелевских положений преп.
Иоанном Дамаскиным или платоновских бл. Августином хорошо известно. В
работе «Источник знания» преп. Иоанн Дамаскин дает такое определение
философии: «Философия есть познание сущего как такового, т.е. познание природы
сущего. И снова: философия есть познание божественных и человеческих вещей,
т.е. видимого и невидимого. Философия, опять-таки, есть помышление о смерти
произвольной и естественной... Двойственна и смерть: естественная, которая есть
отделение души от тела, и произвольная, в которой мы, пренебрегая настоящей
жизнью, стремимся к будущей. Затем, философия есть уподобление Богу.
Уподобляемся же мы Богу через мудрость, т.е. истинное познание добра, а также
через справедливость, которая каждому воздает свое и нелицеприятно судит;
наконец, через святость, которая выше справедливости, т.е. через добро и
благодеяния обидчикам. Философия есть искусство искусств и наука наук. Ибо
философия есть начало всякого искусства; благодаря ей изобретено всякое