После исключительно внимательного исследования этой проблемы во всей ее сложности я сделал вывод, что мы должны организовать кидушин для этих людей. Поскольку жизнь женщин была в опасности, если раввины не совершат браков, и поскольку у соблюдающих женщин была возможность омываться в реке, было лучше, чтобы раввины совершили кидушин. Это было намного лучше, чем если бы эти пары сочетались гражданским браком в еврейской полиции, что привело бы к более серьезным осложнениям.
Во всех случаях раввины должны были предостеречь их, чтобы они не вступали в близость, пока женщина не омоется в реке в соответствии с Галахой. Раввин может совершить обряд кидушин для пары в предположении, что они будут действовать в соответствии с Галахой.
Раввин Ковно согласился с моим выводом.
15. Сукка из досок, украденных у немцев
Вопрос
Во время оккупации Литвы в 1940 году русские построили блоки зданий для рабочих рядом с окраиной Ковно Слободкой. Когда немцы захватили Литву, они превратили эти здания, многие из которых были недостроены, в жилища для узников гетто. Когда подошел Суккот, праздник кущей, узники гетто построили сукку в проходе между двумя большими зданиями в блоке С, чтобы можно было выполнить заповедь проживания в сукке (временном жилище), изложенную в Левит 23:42. Поскольку эта сукка была скрыта от глаз прохожих, можно было надеяться, что немцы не заметят, что происходит в проходе.
Доски, которые использовались для постройки сукки, были взяты со стройки, находящейся неподалеку, где евреи трудились, как рабы. Чтобы доски стали нужного размера, некоторые из них пришлось бы укоротить. Разумеется, евреи не получали от немцев разрешения брать эти доски и укорачивать их. Если бы их поймали, то безусловно, убили бы. Но евреи рисковали жизнью для выполнения этой заповеди в соответствии с Галахой. Однако возник вопрос - разрешено ли выполнить заповедь строительства сукки из досок, которые были украдены?
Ответ
Немцы не привозили эти доски из Германии. Все имеющееся у них дерево было украдено у евреев, которые в Литве занимались всеми стадиями деревообработки. Евреи покупали лес и владели деревообрабатывающими комбинатами, где обрабатывали бревна и делали доски для экспорта во все части света. Когда немцы завоевали Литву, они захватили эти лесоматериалы либо у местных евреев, либо у местных не-евреев. Безусловно, когда немцы захватили лесоматериалы, прежние владельцы перестали надеяться на возвращение древесины. Еврейские владельцы не надеялись еще и потому, что осознавали: и они сами будут уничтожены. Следовательно, тот, кто брал лесоматериалы у немцев для постройки сукки, брал их уже тогда, когда прежний владелец ими не владел и, безусловно, забыл о том, что эта древесина у него когда-либо была.
Таким образом я вынес решение, что эти материалы брать было можно. Благодарение Б-гу, многие евреи в гетто смогли выполнить заповедь сукки в соответствии с Галахой.
Немцы даже не могли себе представить, что евреи, которых они топтали в один момент, в другой момент выполняли заповедь проживания в сукке. Во время одной из облав еврей по имени реб Залман дер Блиндер спрятался в этой сукке и был спасен. Немцы искали во всех бараках, но не заглянули внутрь сукки.
16. Предрассветное надевание тфилин и молитва
Вопрос
В дни мучений, обрушившихся на евреев Литвы, когда немецкие садисты собирались уничтожить все еврейское население посредством нищеты, страданий и, сверх того, указов, обрекающих евреев на рабский труд, истощавший их силы и душу, 22 тишри 5702 - 13 октября 1941 года - передо мной был поставлен следующий вопрос.
В то время узники гетто были вынуждены работать на строительстве аэродрома под Ковно. Для удовлетворения нужд немецких оккупантов надо было увеличить аэродром так, чтобы он мог служить базой для больших самолетов и других орудий разрушения. Гетто поставляло тысячу работников ежедневно. Работа начиналась в 4 часа утра и заканчивалась после наступления темноты. Только после завершения работы несчастным евреям разрешалось вернуться домой. Они должны были приходить на работу точно к указанному времени, за малейшее опоздание следовало ужасное избиение, которое могло привести к смерти.
Мне был задан вопрос: есть ли какая-нибудь возможность для работников выполнить заповедь надевания тфилин (иначе филактерии; надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18), поскольку у них не было возможности выполнить эту заповедь в течение светового дня, так как все это время они были заняты подневольной работой на немцев, а те, надзирая за ними, не разрешали отдыхать, даже недолго. Каждый, кто был заподозрен в замедлении темпа работы, подвергался опасности быть убитым. Единственной возможностью было выполнение заповеди до ухода на работу, то есть когда было еще темно. Вопрос, следовательно, был такой: может ли мужчина надевать тфилин до наступления светового дня, до того, как он идет на работу, и что он должен делать для чтения Шма и других молитв (поскольку Шма - Второзаконие 6: 4-9, 11:13-21 - надо читать два раза в день для выполнения заповеди 6:7 и 11:19).
Ответ
Поскольку работники не имели возможности надевать тфилин днем, я вынес решение, что им разрешается надевать тфилин и произносить благословения ночью.
Вторую часть вопроса касательно чтения Шма и молитвы Шмоне Эсре (18 благословений), я решил так. В той ситуации, когда несчастные работники не имели возможности молиться днем, поскольку немецкие надзиратели не разрешали им отдыхать, следовало молиться перед тем, как идут на работу, даже до восхода солнца. Что касается чтения Шма, то первый стих они должны читать, когда работают, если это вообще возможно. Если у них есть возможность прочитать всю Шма и Шмоне Эсре во время работы, это еще лучше.
17. Компенсация пропущенных молитв
Вопрос
В воскресенье на Паршас Ноах 5702 - 19 октября 1941 года - гестаповцы потребовали от еврейской биржи труда, чьей задачей было поставлять рабов-евреев для немцев, пятнадцать человек для легкой, по их словам, работы. Не обязательно молодых и сильных, подошли бы пожилые и слабые люди.
По воскресным дням еврейская биржа труда посылала на внешние работы тех, кто в течение недели трудился в гетто, давая возможность тысяче мужчин, работавших на аэродроме, отдохнуть. Те, кто трудились внутри стен гетто, были рады выйти в воскресенье на работу, зная, что этим они уменьшают нагрузку на своих братьев.
Пятнадцать пожилых работников, которых биржа труда послала для работы в то воскресенье, отправилась в хорошем настроении - им было сказано, что работа будет легкая. Но как только они вышли из стен гетто, немцы набросились на них, словно дикие звери, заставляя старых людей бежать и избивая их, если они двигались медленно. Работа, которую им дали в тот день, состояла в чистке туалетов в гестапо - без каких-либо приспособлений. Запертые в туалете на весь день без еды и питья, они должны были чистить немецкие туалеты голыми руками.
Когда немцы вернули эти пятнадцать человек в гетто, уже стемнело. Эти избитые люди, которые так сильно страдали весь день, пришли в дом портного Гапановича на улице Витена, 15, чтобы помолиться и посетить класс Торы. Несмотря на то, что он жил в маленькой тесной комнате с женой и дочерью, портной превратил свою комнату в помещение для молитв и занятий по классическим еврейским источникам - Эйн Яаков, Мишнайот, Хайей Одом.
Когда я пришел в класс проводить занятие, Гапанович - да отомстит Г-сподь за него - сказал мне, что эти рабочие, которые только что пришли помолиться, глубоко удручены тем, что у них не было возможности молиться в течение дня, поскольку они должны были чистить туалеты - место, где молитвы запрещены. У них даже не было возможности прочитать благословение на Тору, которое читают каждое утро. Они знали, что к вечерней службе Маарив они могут добавить дополнительно Шмоне Эсре (главная молитва в молитвенной книге, состоящая из 18 благословений), чтобы заменить послеобеденную службу Минха. Но что они могли сделать с бирхат хаТора, благословением изучающих Тору, которое они пропустили?
Ответ
Я сказал им, что, читая молитву Ахават Олам в начале Маарив, они должны иметь в виду и благословение на Тору. Сразу после молитв у них была возможность изучить Тору вместе с остальной группой. Это решение обрадовало и воодушевило их.
18. Совершение самоубийства ради того, чтобы быть похороненным среди евреев
Вопрос
Это произошло 6 хешвана 5702 - 27 октября 1941 года - за двое суток до ужасного черного дня в гетто Ковно, когда 10 000 мужчин, женщин и детей были увезены на смерть, и каждый из обитателей гетто предвидел свой скорый конец. Во время этого смятения один из уважаемых членов общины пришел ко мне со слезами на щеках и задал вопрос о жизни и смерти. Он чувствовал, что не сможет перенести, что его жену, детей и внуков предадут смерти на его глазах. Было уже известно, что немецкие садисты практиковали определенную систему уничтожения. Для того, чтобы насладиться страданиями жертв, они обычно убивали детей на глазах родителей и жен на глазах мужей. Только после удовлетворения своего кровавого садизма они расправлялись с главами семей. Поскольку он точно знал, что вид страданий дорогих ему людей убьет его, он спросил, можно ли ему самому прервать свою жизнь, чтобы не оказаться свидетелем их смерти. Помимо того, что он не примет смерть от рук этих убийц, он в этом случае он будет похоронен среди евреев, на еврейском кладбище в гетто.
Ответ
Несмотря на то, что человек точно знал, что гнусные убийцы подвергнут его невыразимым страданиям, а вдобавок, он надеялся в случае самоубийства быть похороненным среди евреев, ему не было разрешено убить себя.
Более того, самоубийство в таком случае означало капитуляцию перед врагом, потому что немцы часто говорили евреям: "Почему вы не кончаете жизнь самоубийством, как это сделали берлинские евреи?". Самоубийство рассматривается как ужасное поношение имени Г-спода, поскольку является демонстрацией того, что человек не доверяет возможности Г-спода спасти его из рук убийц. Целью душегубов было внести смятение в жизнь евреев и заставить их пасть духом, чтобы уничтожение стало более легким.
Я с гордостью могу сказать, что в Ковненском гетто было всего три случая самоубийства, совершенных полностью отчаявшимися людьми. Остальные обитатели гетто доверяли Б-гу и надеялись, что он не оставит свой народ.
19. Благословение мученичества
Вопрос
Мои глаза наполняются слезами, когда я думаю о евреях, которые прославляли Г-спода, оказавшись в руках немцев в тот "черный день" - так евреи ковненского гетто назвали 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года. В тот день мужчины и женщины, молодые и старые, дети и младенцы на руках взрослых были убиты врагом.
Немцами был издан указ о том, что каждый обитатель гетто, все без исключения, должен выйти на площадь Демократии для того, чтобы немцы провели проверку. Кто останется дома, будет убит.
Невозможно описать страх и ужас, которые охватили евреев гетто: все понимали, что наша судьба будет решаться в тот день. Дома гетто опустели, поскольку родители взяли маленьких детей на руки, старшие дети следовали за своими родителями, а слабым и больным помогали идти их родственники. Все плакали, пока мы шли на площадь террора - плач наполнял воздух. Невозможно описать наши страдания. Мы не знали точно, каков будет наш конец, но были уверены, что он не будет счастливым.
В тот день было ветрено, шел дождь со снегом, словно ангелы чувствовали наш страх и молили Б-га проявить милосердие к оставшимся евреям гетто, которых вели на убиение.
На площади собралось около 30.000 обитателей гетто, ожидающих появления немецкого офицера Рокка - гестаповца, ответственного за селекцию. Он определял судьбу каждого из пришедших евреев, одного за другим.
Еврей по имени Элиягу, который сумел бежать из Варшавы, избежав тогда смерти от рук немцев, и попал в гетто в Литве, был уверен, что большинство людей, стоящих на площади, будет предано смерти. Он спросил меня, каков точный текст благословения, которое прославляет Г-спода и которое человек должен сказать перед смертью. Как требуется сказать - "...который освятил нас своими заповедями и дал нам заповедь освящения его Имени" или "...который освятил нас своими заповедями и повелел нам освящать его Имя". Он хотел знать точный текст, который надо произнести, чтобы выполнить последнюю в жизни заповедь. Кроме того, он желал, чтобы как можно больше людей узнали, какое благословение они должны повторить перед тем, как умрут.
Ответ
Я вынес решение, что правильным благословением будет не одно из тех, которые он назвал, но текст, который установил автор ШаЛоХ - Шиней Лухот Ха-Бериш, и который звучит так: "...Который освятил нас своими заповедями и повелел нам освящать его Имя публично", - именно его я сам собирался сказать.
Реб Элиягу повторил этот текст несколько раз, потом пошел к другим евреям, чтобы сказать им точную формулировку, которую они должны произнести, чтобы освятить имя Г-спода, когда настанет им время умирать.
Через некоторое время после этого он сказал мне, что и замученный гаон рав Эльхонон Вассерман сказал своему сыну, раву Нафтоли - Г-споди, отомсти за него, - который был в ковненском гетто в это время, что следует говорить текст благословения так, как установил ШаЛоХ, и он сослался также на также авторитетное мнение Хофец Хаима.
Я также слышал от внука Хофец Хаима, рабби Иегошуа Левинсона - да отомстит Г-сподь и за него, - который был с нами в гетто, что дед говорил ему во время той войны, когда действовали банды убийц под предводительством Петлюры, Махно и других, что надо читать благословение в соответствии с текстом ШаЛоХ.
20. Взятие собственности умерших